问：念佛念到“一心不乱”，怎样才能得“一心不乱”？

　　善源老师答：念佛念到一心不乱，这个观念可能有很多的误会，不是一心不乱，就可以往生极乐净土的，这个明代的藕溢大师说得很清楚，就算你念佛的功夫不乱，很好，但是呢？你的信愿心，你对阿弥陀佛的信心，住生净土的愿望欠缺，你是到不了净土去的，所以问这个问题的人哦，首先你要问一问你自己，我问这个问题我是为了往生净土而发疑问呢？我还是为了什么发疑问呢？如果为了往生净土发疑问话，那“一心不乱”哦，这个跟随个人。你象我们早上一起来，不管什么事情，我先把它放在一边，我就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，我就是“一心”，相续的称念，其它的时候，我该工作的工作，我该生活的生活；我第二天早上起来我又是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”这就是你的“一心不乱”。

　　那有些出家法师呢，他除了吃饭的时间，还有和大众结缘的时间，他要说法，他跟大家结缘，要开示。那其它的时间，他就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”这样就好，而不是说自己的心一点烦恼都没有，不是追求这个。我们是把我们的心注重在对阿弥陀佛的“信心”，怎么样才能对阿弥陀佛有至诚的信心呢，就是了解他，闻信阿弥陀佛名号的功德。

　　《阿弥陀经》说：“若有信者，应当发愿生彼国土。”而我们对佛产生了这样的信心，至诚的信心，而启发我们愿意往生阿弥陀佛的极乐净土，具备了这个就怎么样，往生就决定了。这是藕溢大师说你有这个心态，你有这个心，你有这个内心的方向，你的往生就确定下来了，就得到了。藕溢大师说：“往生之予否，由信愿之有和无”，那就好了，其它的时间呢？你就随分的称念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，而不是把心事只放在我自己要怎么样做功夫，我要把念佛做功夫做到怎么样的一个程度，这样子的话呢，很多人这样的想法，实际上是不了解，净土法门这个特别的地方，专在仗佛慈力，而不是你在那里闭着眼眼用功夫。如果你有这个信愿，有这个信靠阿弥陀佛的心，尽管你的烦恼没有断，你的心也不清净，你的业障很重，一样往生阿弥陀佛的极乐净土。净土的祖师都是这样告诉我们的。这件事情呀，超过了我们普通人的常识，也超过了其它佛教呀，经教呀，修行所说的道理，说十方诸佛来给我们作证：“你们应当相信，确实是这个样子，如果你们选择了这条道路想走下去，想达成愿望，我们一切的祝福，在这条路上保护你，忆念”，所以念佛愿往生的人，应该从心里深处了解，如果不是因为诸佛、阿弥陀佛的他力，阿弥陀佛的力量，今生要想往生净土，对于这样的我来说其实是没有希望。那我们有这样的心呢，我们对佛呢就一颗什么样的心，至诚心，我只有靠佛了，我没有其他的希望了。什么是“至诚”呀，至是“真”，诚是“实”，我只有一颗向靠佛的心，没有其它的，其他的帮助不到我了，那这样的用心，这样的心态，就正确了。