义工是指任何人志愿贡献个人的时间及精力，不为物质报酬，为改善社会促进文明进步而提供服务的人。

　　佛教义工又有更深的要求，还要按照佛法的教义去工作、实践。佛教义工基于对佛法的热忱，是在寺院里自愿奉献时间、精力、技能的群体，担任寺院义工往往是智慧和时间的布施。

　　佛教义工具有五个特征

　　自愿｜利他｜无偿｜义务｜组织

　　自愿性：义工自觉的愿望，自择权力的行为，不带任何强迫性。

　　利他性：义工讲求服务精神，以奉献、利他为主，不从利己出发。

　　无偿性：义工不附带外在酬劳的期望，义工活动通常不会获报酬，无雇佣被雇佣关系。

　　义务性：义工若是一名三宝弟子，护持三宝是每一位佛子应尽的本分。

　　组织性：义工必须遵守义工守则，接受一定的管理约束，使得义工活动能够有序、高效、合法地进行。

　　义工不分高下，都是一份功德和奉献。义工们在各自岗位上践行佛教的忘我、慈悲济世精神，自利利他；虽没有领薪，但从事的工作无价；虽默默耕耘，但所得到的喜悦无穷。如果您希望培植自己的福德，愿为弘法利生尽一份力，欢迎您加入其中！

　　寺院提供了许多做义工的机会，如：法会护持、斋堂帮厨、大寮行堂、道场清洁、文宣设计、编辑校对、网站维护、园艺、水电、医护、行政协助等等。这些都是义工们报三宝恩，集福消灾，广结善缘的平台。

　　生命的意义在哪里？

　　很多的人虽享受现代化的生活，心灵却倍感空虚。如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不空虚，人生也充实。做义工，不论做多少都是修行，都是在实践佛陀的教法，都是在修福、修慧！一般人多半只想到做义工可以修福，怎么也能“修慧”呢？其实，“慧”的意思是烦恼减少──减少自己的“贪”烦恼、“嗔”烦恼等；为了大众奉献自我而做义工，不为名利所累，名闻利养、五欲六尘不能奈何我，得大自在，心无贪染系缚，“烦恼轻，智慧长”。

　　义工是对佛教“无我论”从理论的抽象到愿行的过程，从自私自利的社会浮躁中回归自心，做生命的主人，明白诸行无常的真义，体察生命本无自性，无我可得。观生死无常，以深切的出离心，在生活中践行佛法。以六度的布施波罗蜜多，提升暇满人身的价值，成就无上法门之资粮位。

　　古德云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”又说：“未成佛道，先结人缘。” 大家各尽己能，努力耕耘，义工最主要的是长养慈悲，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，做义工看起来是为他人，最终必将利益自己。

　　应如何做好“义工”呢？

　　建议：

　　爱语｜世间最美好又最容易做到的布施就是“爱语”。但一般人却都吝惜于讲好话赞美别人。我们若欲做好义工，第一步就是要爱语，“良言一句三冬暖”！

　　同事｜即能设身处地为对方设想，视他人的苦难为自己的苦难，感同身受。如果能善于体会“同事”之意涵蕴，一定能激发助人、包容人的热忱与胸襟。

　　利行｜“给人方便，处万方便”；“给人欢喜，皆大欢喜”；“给人信心，力量宏大”；“给人希望，前景光明”。我们发心帮助众生，也许举手之劳也可以助他人度过难关。

　　喜舍｜舍行，舍得，有舍才有得，如我们以“无缘大慈同体大悲”做一名喜舍的义工，甚至不望回报，回应反而不可思议，因果不亏任何人，善因必感善果！

　　做义工可能听到批评的声音，你可以说：“对不起！我正在学习。”有人批评、不满，不要失望难过，这些都是成长修行的助缘。他人赞叹，固然欢喜，但做义工的目的不是为了求得赞叹。

　　把你的智慧、慈悲奉献给他人，自己并没有损失，奉献并不是牺牲。牺牲是毁灭自己而利益他人，奉献却永远的成长自己又成就他人。人活在世，不断地接受到四面八方，古往今来，各类众生直接或间接的帮助，所以要知恩，报恩，知惭愧。

　　知惭愧使人精进，忍辱。知错首先自己忏悔，再对佛菩萨像忏悔。作为三宝弟子的义工要严以侓己，宽以待人，不与人对立。心中有物不仅障碍自己也障碍别人，应常常站在别人的立场来设想。希望别人改变，先反求诸已，只要自心转变，对方就是成就自己的人。

　　消融自我，不自我膨胀、固执己见。若伸张了自己就离开佛陀本怀，佛心无我，我们要学佛陀的慈悲与智慧"慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。"

　　不批评不计较，互相关怀帮助。人生苦短，胜缘难再。不论是非，不传不听信谣言，应多利用时间学佛，修行，护法。 "时时心有法喜，念念不离禅悦"。

　　衣著简朴，整齐端庄。说话要用柔软语、慈爱语、慰勉语。对三宝要有信心、恭敬心，切忌开出家人开佛教的玩笑。不说粗话、刻薄话，尊重别人就是尊重自己。

　　居士之间不论尊卑，以师兄互称，有职衔的可称职衔，年长的可称老菩萨，年幼的可称小菩萨，对出家人称某某师父或法师。年长的称老法师、长老、老和尚或师父均可。