佛教中知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正，便被称为“邪命”。

　　通常有“邪”一字的词，给人听上去的感觉都不是很好，如一个佛教徒犯了“邪命”，那必然也是不好的。古时常有话说：比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，便是“邪命”。

　　那么作为佛教信徒的我们，对于佛教中的“邪命”一定要有所了解，才能端正言行，如理如法。

　　“邪命”通常有“四邪命”，又叫做“四口食”，分为以下几种：

　　方口食

　　所谓“方”，是讲四方，“口”便是交际，运用世故圆滑的交际去结交和拉拢人群，用这种方式来得到供养和生活，就叫做“方口食”。我们佛教子弟修行，修的就是一颗清净心，此种方法从根本上扰乱了我们的清净心和佛学教义，所以不可取。

　　维口食

　　以画符念咒给人治病，或者是占卜吉凶，比如以算命、看相、看风水等行为，来维持自己的生活，在佛法中是绝对禁止的。

　　仰口食

　　以观察星象，为人说吉凶祸福的预言来得到供养，就叫做“仰口食”。

　　下口食

　　以自己的耕种，种田或者是种菜来获得食物的方式，被称为“下口食”。佛对于出家人的要求是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，才是佛教子弟该过的生活。

　　佛认为这样的方式可以让身心安稳、定慧增长，所以在佛陀的时代，佛推崇这种方式，因为社会环境许可。

　　但如今社会形态已经转变了，乞食、沿门托钵和时下社会发展的方向不一致，所以这样的方式在如今社会不再可取。就好像禅宗的农禅并用，大德高僧们在劳作中开悟，百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活……

　　时代更迭，佛教也需要一定程度上的本土化与现代化，才能让得到更好的弘扬，才能在历史长河中游历到更久远的将来。佛学主要传递给我们的是一种信仰，只要信仰不变，不忘初心，方得始终。