佛教中一切经典的经首，都冠有“如是我闻”四字。这四字不仅是验明佛经真伪的标志，同时也包含有深层的含义。

　　“如是”二字，说明如来说法，如法相解，如法相说；所说之法，是如实语，诚谛语，能令众生断惑证真。

　　如是，具有劝信的含义，佛法大海，信为能入。有信的人，通过修行能证得四沙门果；不信的人，虽然出家，剃发染衣，读种种经，但是于佛法中，依然空无所获。

　　“如是”，文如理是，文以巧诠为理，以无非为是。也就是说，佛所说的一切法，是无诤之法，佛以无猗心说，弟子们以无著心受，一说一受，皆是真谛。依说有信，依信而修，能得解脱。所以，如是，具有劝信的含义。

　　按天台教法区分，有四种如是：因缘生灭如是，因缘即空如是，因缘假名如是，因缘即中如是。四种如是包含了大小乘一切经，为此，一切经首皆安放“如是”二字。

　　“我闻”，表明一切经是阿难及诸大弟子们亲闻之法。确切的表明是亲闻佛说，不是从他听说，也不是自说，能够证明经典的纯正度及可信度，不必受人质疑。

　　《大智度论》中说，“随俗故说我，和合故称闻”。佛法中本当去除我执、法执，本不说“我”这一名称，但阿难等为了传持佛法，利益后世的众生，才方便随顺世俗说“我”。

　　这里的“我”，外显随顺世俗，去除从他听说，自说的质疑；内不乖离佛法真实义，能准确的传达佛的教导，所以说“随俗故说我”。

　　“和合故称闻”，闻的作用，是和合而有。耳根具足，不坏不失；声音在可听的范围内；意识作意，有认真听法的欲想；内外结合，耳识即生，意识也能分别种种所听闻法，能加以记忆、受持，为此说是和合而闻。