说到信仰，正信最重要。正信的养成，佛经说：成佛需经三大阿僧祇劫的善行，才能成佛；光是一个正信的修成，就需要一大阿僧祇劫。有正信而修正命，由正命而有正见，则不难矣！可见在一个人的修学之中，能够具有正见，非常不易。

　　所谓正见，对生死无常要有正见，对忧悲苦恼要有正见，对成败得失要有正见，对善恶报应要有正见。所谓正见，对时空的认知，对人我关系的明察，对事理因缘的透彻，如此之人，才能说有正见。

　　有正见的人，对于因果的分类、层次，透彻明了，对因缘的分合聚散，认识了然；对是非大小的认知，对先后有无的了解，都能洞然明白，这是一个正见者不可缺少的智慧。

　　世间上的人，因为对真理没有正见，常常以自己的切身利害做为行事的出发点，以自己的得失有无做为行事的需要；对非法的邪见，对错误的认同，都是因为缺少正见。因为没有正见，找不到理路，因此遇事怨天尤人、怪你怪他，这不是别人有错，实在是由于自己没有正见也。

　　家里有人死了，怪老天爷没有保护；死亡本为最自然真实不过的事情，为什么要怪老天爷不给你保护呢？金钱被人倒闭了，股票贬值了，责怪财神不灵；自己运转金钱，得失也是当然的事，为什么怪罪于财神呢？眼睛老花了，要戴老花眼镜；长短轻重不知道的时候，要测量、要磅秤；我们在事理迷糊的时候，能够有正见来认知，自然可以排除一些不必要的忧悲苦恼。

　　在《譬喻经》里有一则故事说：佛世时，有一个妇人生养了二个儿子，一个善于游泳，一个不会游泳。

　　有一天，不会游泳的儿子掉到水里溺毙了，妇人并没有哭；后来会游泳的孩子也不幸在水中淹死了，妇人闻讯，放声大哭。别人觉得奇怪，便问她：「你的第一个孩子死的时候，你一滴眼泪都没有流，第二个儿子死了却哭得如此伤心，这是什么道理呢？」

　　妇人说：「先死的儿子因为不会游泳，死了只能怪自己不懂水性；但是后死的这个孩子，他懂得游泳，却也溺死了，这不是很冤枉吗？」

　　这个故事主要是告诉我们：一个人如果从未听闻佛法，沉沦六道，这是无可奈何的事；但是既已闻法，又懂得要修行，却因为没有正见，以致于再受轮回之苦，这不是很冤枉吗？正见的重要，由此可知。

　　《人间福报》