佛寺藏佛经之处，称为藏经阁。古代有两个不同的称呼，其间也有差别：一是转轮藏殿，二是万佛阁或毗卢阁。

　　转轮藏殿简称轮藏殿

　　在古代，供养佛教宝藏和通读佛经全藏，都是求得福报的无上功德。这样的事情，在史籍中比比皆是。然而，经藏浩淼，普通信众毕其一生亦难于通读，况且亦有文盲不能读经，南北朝时的梁代佛教信士傅翕便创造了“转轮藏”解决了这一问题。

　　《释门正统·塔庙志》卷三说：“诸方梵刹立经藏殿者，初梁朝善慧大士傅翕愍诸世人，虽于佛道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇披阅者。大士为是之故特设方便，创成转轮之藏，令信心者推之一匝，则与看读同功。故其自誓日：有登吾藏门者，生生不失人身。又能旋转不计数者，是人所获功德即与诵经无异。”关于傅翕其人，《善慧大士录》载：“大士傅名翕，字玄风，东阳郡乌伤县稽停里人。乌伤即今义乌县也。父名宣慈，字广爱；母王氏，世为农。以齐建武四年(497)丁丑岁五月八日生。”“梁天监十一年，十六岁娶留氏，名日妙光，有子二人，日普建、普成。”《景德传灯录》“善慧大士”章说：“陈太建元年己丑(569)四月二十四日示众日：‘此身甚可厌恶，众苦所集……。’弟子问：‘师之发迹，可得闻乎？’日：‘我从第四天来，为度汝等，次补释迦及傅普敏文殊、慧集观音、何昌阿难，同来赞助故。《大品经》云：有菩萨从兜率来，诸根猛利疾，与般若相应，即吾身是也。’言讫趺坐而终，寿七十有三。”傅大士所创的转轮藏，是特建一间殿阁，常为两三层高。于地下设一大转轴，轴上安一个八面（或六面）大龛，龛上每面安抽屉储放佛经。这个龛能推着转动，转一圈就等于读了一遍经。

　　古代的轮藏殿均设傅大士像及天龙八部塑像，如《释门正统·塔庙记》卷三所说：“诸处俱奉大士宝像于藏殿前，首顶道冠，肩披释服，足蹑儒履，谓之和会三家。……叉列八大神将，运转其轮，谓天龙八部。”唐代时轮藏的构造，于轮藏上又安佛龛彩画悬镜，并环藏敷座，形制更为精美。白居易《苏州南禅院千佛堂转轮藏石记》说：“堂之中，上盖下藏。盖之间，轮九层，佛干龛，彩绘金碧以为饰。环盖悬镜六十有二。藏八面，面二门，丹漆铜锴以为固。环藏敷坐六十有四。藏之内轮以轮，止以棍。经函二百五十有六，经卷五千五十有八。”（《全唐文》卷六七六）宋朝有的寺造有小型转轮藏，只放少数经卷，推起来飞快，于是信士趋之若鹜。这一改进，比原先的大转轮，省力方便得多。后来藏传佛教有“转经筒”，与之异曲同工。此“转经筒”为桶状，中有轴，可转动，桶上刻有或贴上经文（多为六字真言）。古代这种“转轮藏”于今日尚有遗存，如河北正定龙兴寺、北京万寿山等处可作代表。

　　毗卢阁

　　这是明代及以后的更通行的佛寺殿堂。此种为两层佛阁，下层设有佛像，一般以毗卢遮那佛为主尊，沿壁立小龛设千佛乃至万佛像，象征众佛结集会诵读经；也有于下层殿堂设三世佛的。佛阁上层沿壁立柜橱安置藏经。中间设条桌供读经用。这种安排建置称为“壁藏”。也有沿壁建成楼阁式小木结构以贮放藏经的，称为“天官藏”。据佛经说，佛灭后，法经藏于两处，一为龙宫海藏，一为天宫宝藏。天宫指兜率天弥勒菩萨住的内院。“天宫藏”就是模仿天宫宝藏的。明姚广孝撰《天界寺毗卢阁碑》记载：“阁成，上供法、报、化三佛及设万佛之像。左右度以大藏，诸经法匦。后建观音大士，示十普门。下奉毗卢遮那如来，中坐千叶摩尼宝莲花座，一一叶上有一如来，周匝围绕。旁列十八应真罗汉，二十威德诸天。珠缨宝幢，幢盖帷帐，香灯瓜花之供，靡不毕备。”（《金陵梵刹志》卷十六）由于阁上设有万佛之像及庋置大藏，故亦被称为万佛阁或藏经阁，山西大同华严寺就是其中的古代遗存之一。现今的佛寺普遍采用这一形式设置藏经阁。

　　有些寺院也将藏经阁多用，一是藏经，二是供奉主供的佛菩萨，三是僧众学习佛经的场所，四是接待贵宾。