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版主:清凉月 西窗独影
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学佛要学结缘
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学佛要学结缘


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  我们佛教,其实主要就是“结缘”,我们今天拜佛、普佛,就是和药师佛、十方诸佛:现在佛、过去佛、未来佛都结了缘。你看我们“六度”里头,第一度就是“布施”;而“四摄法”里头,第一还是“布施”;这个布施就是结缘;当然要结缘所结的都是好缘,而不是恶缘,希望众生都喜欢皆大欢喜。佛教以“法”结缘的方式,就好像超级市场货品的陈列一样,琳琅满目,应有尽有,顾客们可以自由选择,购买与否完全看不同的人、不同的需要。

  那么,我们法师用什么结缘啊?就是用佛法的开示来结缘。我们都知道,佛教的布施分为三种:财施、法施、无畏施;讲经说法即属于法施;还有,我们亦可以用音声来结缘,像有些法师他们的梵呗唱得非常之好,非常的动听,让人听了生欢喜心,这就是很好的结缘;不过大家可能不知道,佛教的梵音其实有很多种,如梵腔、道腔、书腔等等。这个梵腔原本是唱给谁听的?是给佛菩萨听的。那道腔是唱给谁听的?是给天人听的。而书腔又是唱给谁听的?是给六道的苦难众生听。据《无量寿经钞》所说,往生极乐之人,闻七宝树林之音声,而得三种忍:一音响忍,由音响而悟解真理。二柔顺忍,慧心柔软,能随顺真理。三无生法忍,证无生之实性而离诸相,是悟道的至极也。其中的“音响忍”,即是由音响之启发而悟道。

  佛教修行的根本精神,实离不开苦、集、灭、度四圣谛,正如《诸法无行经》卷一所说:“若行者能见一切法即是无生性,是名见苦。若能见一切法不集不起,是名断集。若能见一切法毕竟灭相,是名证灭。若能见一切法无所有性,是名修道。若行者能如是见四圣谛。是人不作如是分别。是法善是法不善。(中略)于法无所取无所舍,于三界中心无所碍,见一切三界毕竟不生,见一切善不善法虚诳不实,如幻如梦如影如响如焰。”世界一切的有为法,其本性都是“虚诳不实”的,都是空的,所谓“如幻、如梦、如影、如响、如焰”。所以,一切都是“幻化、幻化、幻化”,可是愚迷众生却执以为实,颠倒梦想,难以舍离。因此,佛菩萨就用种种的善巧方便,“未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅盘者令得涅盘”;也就是说用种种的方法来接引众生、化度众生、帮助众生。这就是诸佛菩萨真正的本怀。因为诸佛菩萨志在什么呢?志在敷化。如何敷化呢?因为众生的根性不一,所以诸佛菩萨就施设各种不同的法门;我们就是学习他们这种精神,比如说,有些人喜欢梵呗;好,我们就来唱梵呗;又有些人喜欢听讲经,好,我们就来讲经,有些人喜欢禅修,好,我们就来教授习禅打坐;有些人喜欢念佛,我们就带动他们观想念佛、观像念佛、实相念佛;种种不同的法门,其实最终的目的,都是一样的。

  还有些人学佛以后喜欢修布施;布施其实也是一种很好的修行方式,所谓“财到山门福归施主”,布施就是种福田,确实是大好事,既是自利复能利他,何乐而不为呢? 以前本焕老和尚,他说法非常的善巧;看到做生意的就对他们说:“发财、发财、发大财!”发小财还不行,要发大财才可以。当见到当官的就说了:“当官、当官、当大官!”这样谁听了不开心啊!可能有人会说了:“法师啊!这不是很市侩吗?怎么老是让人家发大财呢?”他说:“不是啊!只有发大财,你布施的才会多啊!你做了大官,一个政策就能令很多人受惠,那比捐一百万、二百万要好的多啊!”原来他是对菩萨讲的;菩萨有了大财,就会广行布施;所以我们要学菩萨,有了大财必须要舍得,所谓舍得、舍得,不舍就不会得;所以布施就是结缘,我们结缘多了,自然就有人来帮助。


[楼主] 2019-3-14 8:04:00
 
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