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版主:明月
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如是以广大不缠之心,修习光耀心。
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如是以广大不缠之心,修习光耀心。


相应部  [大篇] 神足相应 

诸比丘!于此目犍连比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。如是于欲不过分退缩、不过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。如是于勤……,如是于心……,如是于观不过分退缩、不过分精勤,于内不收、于外不敬,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。 

诸比丘!如是对四神足修习、多修者,则领受多端神变:以一身成多身、以多身成一身,或现或隐,过墙壁山崖无碍如于虚空,出没地中如于水,行水上不沈如于地,于虚空结跏趺坐如飞鸟,有大神通、大威德,以手扪摸日月,乃至以身威及于梵世。


如是以广大不缠之心,修习光耀心。

长部  沙门果经

大王!具足圣戒蕴、圣诸根之防护之比丘,选空闲处、树下、山岳、峡谷、岩窟、薮林、露地。彼乞食而归,食已而结跏趺坐、端身安住,现起深正念。

彼对世间,舍弃贪欲而住,由离贪欲令心净化。舍弃害心及嗔恚而住,慈愍一切有识之生物,由离害心及嗔恚令心净化。舍弃惛沈及睡眠而住,由离惛沈、睡眠令心净化。舍弃掉举及恶作而住,由离掉举、恶作令心净化。舍弃疑而住,由离疑令心净化。

大王!彼舍离五盖者,而生欢喜,生欢喜者而身经安;身经安者而觉乐,觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法;有寻有伺、由离生喜乐,达初禅而住。以灭寻伺,内心安静、心为专一,无寻无伺,由定生喜乐,达第二禅而住。离喜而住舍,正念正智,以身感受乐。诸圣者言:‘以舍而正念乐住’达第三禅而住。舍乐离苦,前所感受之悦、忧具灭,不苦不乐,成为舍念清净,达第四禅而住。

如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于智见。彼如此知:‘我此身是由色所成、四大种所成、父母之所生,饭粥所长养者,是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。我之识与此相关连、依此而存在者。’

大王!如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于种种神通,而彼证得种种神通。一身而多身,多身而一身,或现身、或隐身;通过壁、透过墙,穿过山无有障碍,犹如于空中;出没于大地,犹如于水;行于水上不沈,犹如于地上;趺坐、经行于空中,犹如有翼之鸟;有如是大威德,能以手扪摸日月,以身到达梵天界。

大王!如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于天耳界。而彼清净超越人间,以天耳界,闻人天两界远近双方之音声。

大王!如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于心智。而以自己之心,彻其他众生及他人之心。

大王!如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于宿住随念智,随念种种宿世之住处。

大王!如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于生死智。而彼以清净超越人界之天眼,观察众生,见众生死而又生;证如众生应其所为之业,贵贱、美丑、幸福、不幸福。

大王!如是心寂静、纯净,无烦恼,安住在不动之状态时,比丘之心,倾注于漏尽智,而彼如实证知:‘此是苦’,如实证知:‘此是苦之集’,如实证知:‘此是苦之灭’,如实证知:‘此是导向苦灭之道’。如实证知:‘此是漏’,如实证知:‘此是漏之集’,如实证知:‘此是漏之灭’,如实证知:‘此是导向漏灭之道’。如是知,如是见故,其心解脱欲漏、解脱有漏、解脱无明漏,于解脱而有解脱之智慧生。彼证知:‘生已尽、梵行已修、应作已作、更不再生。’


[楼主] 2017-10-11 20:42:52
 
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