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《佛说阿弥陀经》与耳根圆通章念佛圆通章对照学习体悟
  帅哥哟,离线  佛道
 
 

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Re:《佛说阿弥陀经》与耳根圆通章念佛圆通章对照学习体悟


      佛说般舟三昧经原文与白话文对照版
行品第二(节选)

   常精进。勿懈怠。勿岁计。勿日倦。立一念。勿中忽。除睡眠。精其意。常独处。勿聚会。避恶人。近善友。亲明师。视如佛。执其志。常柔弱。观平等。于一切。避乡里。远亲族。弃爱欲。履清净。行无为。断诸欲。舍乱意。习定行。学文慧。必如禅。除三秽。去六入。绝淫色。离众受。勿贪财。多畜积。食知足。勿贪味。众生命。慎勿食。衣如法。勿绮饰。勿调戏。勿憍慢。勿自大。勿贡高。若说经。当如法。了身本。犹如幻。勿受阴。勿入界。阴如贼。四如蛇。为无常。为恍惚。无常主。了本无。因缘会。因缘散。悉了是。知本无。加慈哀。于一切。施贫穷。济不还。是为定。菩萨行。至要慧。起众智。
  
   以上是说,我们在不断精进的行持中,一定要保持长远心,要通过各种方便,除掉“财、色、名、食、睡”五盖,去除“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒。所有三字诀的内容,说的是我们在行持中对外界一切相(我相人相众生相寿者相)不要分别、执著,要达到“一相三昧”,在行住坐卧中(比如不要考虑我们是否走累了、该坐着休息了、要住好地方、该换个环境舒畅一下),没有能修之心和所修之境,做到一如,达到“一行三昧”。让六根与六尘断开:让眼根不攀缘色尘,眼不分别色相;让耳根不攀缘声尘,耳不分别声相;让鼻根不攀缘香尘,鼻不分别香气;让舌根不攀缘味尘,舌不分别味道;让身根不攀缘触尘,让八触的感受完全消失;让意根不分别法尘,心念不分散,心不做计较。不著一切断,即不空,不著一切常,即不有。不落断常坑。渐次做到所有的这一切,就是由戒生定,因定发慧,由慧全戒。至此,大乘菩萨行才会逐渐圆满,清净自性本具的智慧逐渐显发,慢慢具足超世间的智慧。

我们要先了解一下上面说的“一行三昧”,怎么样才能入一行三昧:

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经:(节选)
文殊师利白佛言。世尊。当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。 
  佛言。文殊师利。如般若波罗蜜所说行。能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧。若善男子善女人修是三昧者。亦速得阿耨多罗三藐三菩提。 
  文殊师利言。世尊。云何名一行三昧。 
  佛言。法界一相。系缘法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜如说修学然后能入一行三昧。如法界缘不退不坏。不思议无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。


上面说的“法界一相”是佛学术语,谓四法界中事事无碍法界,即一真法界之一相一味也。

再看看 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二
六度相摄品第六十八(节选)


   “世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜?”以下这一段,超越三昧最后一句看到:初禅起住散心中。这一句之后就是超越了世间和出世间。超越三昧是出世间最高禅,可以从这一段去理解什么是一真法界了。





[第 11 楼] 2017-5-25 15:41:10
 
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